| تبليغات | X |
|
مسجد ایزدی نوغاب
|
||
|
وبلاگ کانون فرهنگی هنری غدیر مسجد ایزدی نوغاب ( نوقاب ) _ گناباد |
کل يوم عاشورا و کل ارض کربلا
کانون فرهنگی هنری غدیر مسجد ایزدی نوغاب
کل يوم عاشورا و کل ارض کربلا
امروز كسي از دنباله هابيل از دنباله يحيي ، از دنباله تمامي خون هاي به نا حق ريخته شده در ميان نعره هاي مستانه قابيليان زمان براي تشنگي تاريخ جان مي دهد . خوني كه براي بقاي تاريخ در شريان هاي هابيل آغاز شده و تا آخرين مظلوم عالم ادامه پيدا خواهد كرد امروز از رگ هاي حسين براي اين درس كه نبرد حق و باطل جزء لا ينفك تاريخ اند به زمين ريخته مي شود . كل يوم عاشورا كل ارض كربلا
عصر شمر و عصر يزيد ديگر تمام شده بايد يزيدهاي زمان ،شمر هاي زمان را شناخت . بايد با هر چه كه غير خدا است مبارزه كرد . وقتي كه در زيارت عاشورا مي خوانيم " اني سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم " منظور شخص يزيد و ابن مرجانه نيست . منظور هر سدّي است كه در مسير و جريان عدالتخواهي و حقيقت قرار مي گيرد . وقتي ضد ارزش ها به ارزش تبديل شده و ارزش ها به ضد ارزش تبديل مي شوند، درنگ جايز نيست. امام حسين بلافاصله پس از اطلاع از ادعاي يزيد بر حكومت نهضت خود را آغاز كرده و كوچكترين فرصتي را براي ادامه نهضت از دست نداد و ترك احرام كرد . آري مهمترين درس عاشورا حركت در برابر ظلم و بي عدالتي است . آيا ما توانسته ايم در زندگي روزمره در برابر يزيدهايي كه به شكل هاي مختلف جلوه گر مي شوند به پا خيزيم ؟ َشمر يك مرد زشت سرخ پوش نيست شمر مي تواند يك تعصب كوركورانه محلي و قومي باشد كه در مسير اصلاح جامعه قرار مي گيرد. وقتي تعصب و علاقه شخصي ما در مسير زندگي اجتماعي ساير مردم قرار مي گيرد قلب ما يزيدي شده است . وقتي سيم و زر و حكومت هاي زمان را بر امور مردم ستمديده ترجيح مي دهيم قلب ما يزيدي شده است .
امام حسين بزرگترين اصلاح طلب تاريخ است كه بيشترين بها را در اين راه ارزاني داشته ، گريستن بر مصائب كربلا ساده ترين كار ممكن است ، صرف گريستن دِيني از گردن ما برداشته نمي شود وظيفهء ما درك مصيبت واقعي كربلا است . علت يابي اين كه چه مي شود كه در كمتر از يك قرن حكومت اسلامي ، درباري مي شود شُرب خَمر علني مي شود و هزار مصيبت ديگر . به راستي علت اين مصائب چيست ؟ يكي از اين علت ها ناداني مردم و سادگي آن ها بود كه امروز هم گريبان گير جوامع اسلامي است . چرا ما مسلمانان نمي توانيم در مورد يزيد زمان اسرائيل و آمريكا اقدامي بكنيم در حالي كه بيشترين جمعيت جهان را تشكيل مي دهيم .
درك نكردن و استفاده اشتباه از عبرت هاي عاشورا شايد از خود اين مصيبت غم انگيز تر باشد . همين عزاداري هاي خودمان در چند سال گذشته را به ياد بياوريد . مردم عزيز حتما به ياد دارند كه جرقه جمع آوري كمك هاي مردمي براي بازسازي حمام محل از كجا بود ، از همين عزاداري ها و مساجد بود . اما عليرغم همه شكوه و احترامي كه در هيات وجود دارد آفتهايي اين نهاد مدني مقدس را تهديد مي كند كه از آن جمله مي توان افزوده شدن بر تعداد هيأت ها را نام برد كه صرفا كمي بوده كه اين از لحاظ معيار هاي عاشورايي و مدني به هيچ وجه جايگاهي ندارد. از ديگر مشكلاتي كه در حاشيه عزاداري ها وجود دارد اين است كه ما متاسفانه گاهي كاري مي كنيم كه به صورت ضمني نشان مي دهيم از عزاداري خود هيچ دركي نداشته ايم ، ما براي كسي بر سر و سينه مي زنيم كه براي نماز ، براي شعائر ديني به شهادت رسيده است حال موقع نماز به اسم عزاداري او مزاحم برگزاري نماز مي شويم . اين چه عزاداريي است ؟ اگر اين موارد ادامه پيدا كند خود يك يزيد و شمر مي شود كه بايد حس عاشورايي دروني ما با آن به مبارزه برخيزد .
آري ، حق و باطل ، خير و شر ، حسين و يزيد در تمامي لحظات زندگي ما جريان دارند ، حسيني شدن ، كوفي شدن ، يزيدي شدن ، با خود ما و آمادگي معنوي ما است .
السلام ُ علي المقطوعِ الوَتين
سلام بر كسي كه رگش قطع شد
السلام ُ علي الخدِّ التَّريب
سلام بر گونه به خاك آلوده شده
السلام ُ علي البدنِ السَّليب
سلام بر بدني كه لباسش غارت شده
السلام ُ علي الراسِ المرفوع
سلام بر سري كه بر بالاي نيزه رفته
السلام ُ علي مَن أَريقَ بالظلمِ دَمُه
سلام بر كسي كه خونش به ظلم ريخته شد
زيارت ناحيه مقدسه (مرثیه امام زمان در سوگ جد بزگوارشان امام حسین علیه السلام)
وظايف و مسووليت هاي منتظر واقعي
منتظر واقعي :
1- بايد نسبت به محبوب منتظَر و امام شناخت كاملي پيدا كرده و با درك ارزش و عظمت او خود را تشنه وجودش نمايد.
2- بايد قلب خود را سرشار از محبت وارادت و اخلاص به او نمايد.
3- بايد از لحاظ روحي – فكري – عملي – تقوا – اخلاق و ... خود را با امام هماهنگ نمايد.
4- بايد به فكر گسترش ياران و منتظران و تقويت ارتباط و سازماندهي آن ها باشد.
5- بايد در زمان انتظار محبوب از دعاي مداوم و زياد براي تعجيل در فرج غفلت نكند.
6- بايد نيامدن و نديدن محبوب را از راه هاي ديگر مانند خواندن نامه ها ، سخنان آن حضرت ، دعاي ندبه ، زيارت آل ياسين ، دعاي عهد ، حضور درمكان هايي همچون مسجد مقدس جمكران جبران و ارتباط خود را حفظ نمايد .
7- بايد با ذكر احاديث ، كرامات و عنايات بسيار امام، به ياد ايشان بوده و به زنده نگه داشتن نام او اهتمام ورزد.
8- براي سلامتي او در دادن صدقه حواله كردن ثواب هايي چون ختم قرآن نماز هاي مستحبي ، ذكر صلوات ، و با هديه اين اذكار به ارواح ائمه اطهار خصوصا پدر و مادر آن حضرت كوتاهي نكند.
9- با مطالعه ، مباحثه و افزايش آگاهي درباره شبهاتي مانند طول عمر امام ، آثار وجودي و... ، پاسخ مناسب يافته و با رفع شبهه به مبارزه با شبه افكنان اقدام نمايد .
10- اميدواري به ظهورش را در خود تقويت نموده و به ديگران نيز اميد دهد .
11- آمادگي دائمي رزمي براي جهاد در ركاب حضرت (ع) در خود ايجاد نمايد .
12- در غيبت امام و براي فراهم كردن زمينه ظهورش از نايب آن حضرت اطاعت نموده و پشت سر او حركت نمايد .
اللهم ارني الطلعة الرشيدة و الغرة الحميدة و الكحل ناظري بنظره مني اليه وعجل فرجه
خدايا به من بنما آن چهره زيبا و ارجمند را و پيشاني درخشان ونوراني را و سرمه وصال ديدارش را به يك نگاه بديده ام بكش و شتاب كن در فرجش
دعای عهد
سخن آخر
امروز بار دیگر عطر شهادت, شمه هایی از روایح کربلا در همین نزدیک خودمان بر مشام می رسد . امروز فرشتگان مقرب خدا بار دیگر خاک زیر پای شما عزادارن پسر فاطمه را بوسه گاه خود قرار داده و بندگان گنه کار خدا ,خدا را به آن قسم می دهند و از آن شفاعت می خواهند . امروز بار دیگر آمده ایم که دستی مردانه با یاران دیروز بدهیم . و فکری برای فردایمان بکنیم .
بی مقدمه می گویم چرا امروز به جای یک هیات چند هیات در کنار شهدا هستند ؟ چرا دو مراسم تعزیه خوانی ؟ بیایید برای سال بعد هر روز یک مراسم تعزیه برگزار کنیم که امام را خوشحال تر کنیم . روح و اساس عزاداری همین است ؟ به راستی فلسفه عزاداری چیست ؟ چه درسی به نسل فردا داده ایم ؟
شهید مطهری در این خصوص می گویند : نگذارید حادثه کربلا فراموش شود . حیات , زندگی , انسانیت و شرف شما به این حادثه بستگی دارد به این وسیله می توانید اسلام را زنده نگه دارید . هر چه ما در راه عزاداری امام حسین کوشش کنیم , درست است به شرط آن که هدف و فلسفه آن را تشخیص دهیم اما متاسفانه عده ای این را نشناخته اند . خیال کردند بدون این که مردم را به مکتب حسین آشنا کنند به فلسفه قیام حسین آشنا کنند , مردم را عارف به مقامات حسینی کنند , همین که آمدند نشستند , نفهمیده و ندانسته گریه کردند کفاره گناهان است .
وقتی ما در مجالس امام حسین که در پوست و خون ما ایرانیان جای دارد نتوانیم یکدیگر را تحمل کنیم چه امیدی به سایر عرصه های اجتماع است اصلا ما دور هم جمع شدیم که یاد بگیریم چگونه با هم کار کنیم ؟ چگونه قدمی برای اصلاح خانواده در وهله اول , بعد محل , بعد کشورمان برداریم ؟ ما آمده ایم که از هیئت به عنوان یک مدرسه مقدس , از مسجد به عنوان خانه خدا اجتماعی شدن را بیاموزیم . بیامویم که درد یکدیگر را چگونه گوش کنیم . من باید به حال خودم گریه کنم وقتی از مسجد بیرون می آیم و هیچ چیز به اندوخته های معرفتی خود نافزوده ام . وقتی بیرون می آیم و برای مردم انواع و اقسام ژست هدیه می آورم , یعنی از این مکتب حسینی هیچ نیاموخته ام یعنی هیچ فرصت و قابلیتی در من برای حل مشکلات مردم که نسبت به آن ها نزد خدا مسوولم به وجود نیامده همین عزیزانی که امروز میزبان ما هستند مطمئنا جز برای اسلام و مردم وناموس , به این مقام رفیع نرسیده اند . برادران سکاندار کشتی عزاداری اباعبدا...! بیایید کمی باز تر به مسائل محل نگاه کنیم . این یک شکست است که برنامه های عزاداری محل , روند رو به رشدی در کمیت در پیش گرفته و در طرف مقابل کیفیت آن ؟... کمرنگ شدن ارزش های علمی , کاهش آمارقبولی کنکوِر محل که از لحاظ استعداد و ظرفیت ها بی نظیر است , نشانه چیست ؟ من مسوولم من که نتوانستم از این هیات برای هدایت وکنترل استعداد ها استفاده کنم فردای قیامت نمی توانم از امام حسین طلب شفاعت کنم . قصد ما خط بطلان کشیدن به این برنامه های مقدس نیست , بلکه استفاده درست تر و فرصت شناسی بهتر در این قالب ها است . شما به روحیه انفاق و بخشش مردم در این روزها توجه کنید . چه قدر مردم ما مخلصانه و با شور کمک می کنند . این یکی از ویژگی های ممتاز محل است که در محل های نزدیک ما هم شاید وجود نداشته باشد , حال ما اگر از این ها برای ادعیه هفتگی صرفا استفاده کردیم کار شاقی نکردیم , اگر از آن توانستیم برای بهبود اوضاع معیشتی و فرهنگی محل استفاده کنیم هنر کرده ایم.
در پایان از خدا بار دیگر می خواهیم که به ما توفیق درک ارزش های مکتب حسین را بدهد و به ما بیاموزد که نمی توانیم انتظار ظهور امام زمان را تنها در مسجد بالا و پایین بکشیم . خدایا به ما بیاموز که دینمان وسیله نانمان نباشد . خدایا تو را به این سینه ها وشانه های کبود قسم می دهیم , که ما را از کسانی قرار مده که مردم و نسل جدید را نسبت به دین بدبین و دل آزرده می کنند, از کسانی که برای دین و برخی از چیزهای ظاهری حرمت افراد , رفاه وآرامش افراد را زیرسوال می برند. خداوندا از تو می خواهیم که خلوت ما را برای تفکر و عبادت خویش قرار دهی نه مأمنی برای گناه .خدایا از درگاه تو شفا برای جانبازان عزیز , خواستاریم و قاصدکی خبررسان از تنها جوان شهر که ان شاءا... با آمدنش بوی بهار خواهد آمد از امتی که همین شهید ها را پروراند .
مردم بندگان دنیایند و دین سر زبانشان است پیشانیشان از دین تا آن جا است که زندگیشان در رفاه است , و هر گاه به آزمایش گرفته شوند دینداران واقعی اندکند .
امام حسین (ع)
ای پرودگاری که جز تو خدایی نیست , در برابر قضا و قدر تو شکیبایم , ای فریادرس دادخواهان که جز تو پروردگار و معبودی نیست بر حکم و تقدیر تو شکیبایم . ای فریاد رسِ آن که او را فریاد رسی نیست .
امام حسین (ع)
فتوای مقام معظم رهبری درباره مراسم عزاداری
س:در حسینیه ها و مساجد بیشتر مناطق به خصوص روستاها مراسم شبیه خوانی به اعتبار این که از سنت های قدیمی است برگزار می شود که گاهی اثر مثبتی در نفوس مردم دارد, این مراسم چه حکمی دارند ؟
• اگر مراسم شبیه خوانی مشتمل بر امور دروغ و باطل نباشد و مستلزم مفسده هم نباشند و با توجه به مقتضیات زمان باعث وهن مذهب حق هم نشوند , اشکال ندارند , ولی در عین حال بهتر است که به جای آن ها مجالس وعظ و ارشاد و ذکر مصائب حسینی و مرثیه خوانی برپاشود .
س: استفاده از طبل و سنج و شیپور و همچنین زنجیرهای تیغ دار در مجالس و دسته های عزاداری چه حکمی دارند؟
• اگر استفاده از زنجیرهای مزبور موجب وهم مذهب در برابر مردم شود یا باعث ضرر بدنی قابل توجهی گردد , جایز نیست ولی استفاده از شیپور و طبل و سنج به نحو متعارف اشکال ندارد .
س: در بعضی از مساجد در ایام عزاداری از علم های متعددی استفاده می شود که دارای تزئینات زیاد و گرانبهایی است . گاهی موجب سوال متدینین از اصل فلسفه آن ها می گردد و در برنامه های تبلیغی خلل ایجاد می کند و حتی با اهداف مقدس مسجد تعارض دارد , حکم شرعی در این رابطه چسیت ؟
• اگر قرار دادن آن ها در مسجد با شئونات عرفی مسجد منافات داشته باشد و یا برای نماز گزاران مزاحمت ایجاد کند ,اشکال دارد
س : استفاده از علم در مراسم عزاداری سید الشهدا (ع) و قرار دادن آن در مجالس عزا یا حمل آن در دسته عزاداری چه حکمی دارد ؟
• فی نفسه اشکال ندارد ولی نباید این امور جزء دین شمرده شوند .
س: اگر بعضی از واجبات مکلف , به سبب شرکت در مجالس عزاداری فوت شود مثلا نماز صبح قضا شود , آیا بهتر است بعد از این در مجالس شرکت نکند یا این که عدم شرکت او باعث دوری از اهل بیت « علیهم السلام » می شود ؟
• بدیهی است که نماز واجب , مقدم بر فضیلت شرکت در مجالس عزاداری اهل بیت است و ترک نماز و فوت شدن آن به بهانه شرکت در عزاداری امام حسین (ع) جایز نیست , ولی شرکت در مراسم عزاداری به گونه ای که مزاحم نباشد ممکن و از مستحبات موکد است .
س : پدر بعضی هیئات های مذهبی مصیبت هایی خوانده می شود که مستند به مقتل معتبری نیست . از هیچ عالم یا مرجعی هم شنیده نشده است و هنگامی که از خواننده درباره منبع آن سوال می شود , پاسخ می دهند که اهل بیت (ع) اینگونه به ما فهمانده اند ویا ما را راهنمایی کرده اند , و واقعه کربلا فقط در مقاتل نیست و منبع ان هم فقط گفته های علمکا نمی باشد بلکه گاهی برخی از امور برای مداح یا خطیب حسینی از راه الهام و مکاشفه مکشوف می شود , سوال من این است که آیا نقل وقایع از این طریق صحیح است یا خیر ؟ و در صورتی که صحیح نباشد تکلیف شنوندگان چیست ؟
• نقل مطالب به صورت مزبور بدون این که مستند به روایتی باشد , و یا در تاریخ ثابت شده باشد وجه شرعی ندارد مگر آن که نقل آ ن به عنوان بیان حال به حسب برداشت متکلم بوده و علم خلاف بودن آن نداشته باشد .و تکلیف شنوندگان نهی از منکر است به شرطی که موضوع و شرایط آن نزد آنان ثابت شده باشد .
س : قرائت قرآن و مجالس حسینی بسیار بلند پخش می شود به طوری که صدای آن از بیرون شهر هم شنیده می شود و این امر موجب سلب آسایش همسایگان شده است و مسوولین وسخنرانان حسینیه اصرار به ادامه آن دارند این عمل چه حکمی دارد ؟
• اگر چه اقامه مراسم و شعائر دینی در زمان های مناسب در حسینیه از بهترین کارها و جزء مستحبات موکد می باشد ولی واجب است برگزار کنندگان مراسم و عزادارن تا حد ممکن از اذیت و ایجاد مزاحمت برای همسایگان بپرهیزند هر چند با کم کردن صدای بلندگو و تغییر جهت آن به طزف داخل حسینیه باشد .
س : نظر شریف حضرتعالی نسبت به ادامه حرکت دسته های عزاداری در شب های محرم در نصف شب همرام با طبل و نی ... چیست ؟
* به راه انداختن دسته های عزاداری برای سیدالشهدا و اصحاب او (ع) و شرکت در امثال این مراسم امر بسیار پسندیده و مطلوبی است و از بزرگ ترین اعمالی است که انسان را به خداوند نزدیک می کند . ولی باید از هر عملی که باعث اذیت دیگران می شود و یا فی نفسه از نظر شرعی حرام است پرهیز کرد.
تحلیل روحیه قاتلین سید الشهدا
تحلیل روحیه ی اعوان ابن زیاد کار آسانی نیست . ایا واقعا این ها به اصول اسلام مومن نبودند ؟ و یا به اسلام مومن بودند ولی خیال می کردند امام حسین(ع) طاغی و یاغی است .و خارج برامام وقت است و به حکم اسلام باید با او جهاد کرد ؟ همان طور که عمر سعد می گفت : یا خَیل َ ا... اِرکَبی , و.بالجنهِ ابشِری , و یا این که صرفا طمع و حرص بر دنیا بوده و یا صرفا جهالت و نادانی و عدم تشخیص بوده ؟ ظاهرا این است که عموم آن ها خالی از یک نوع ایمان عامیانه نبوده اند , یعنی در سرّ ضمیر کافر و منکر اسلام و امام حسین(ع) نبوده اند ؟ اما روسای آن ها کرو کور رشوه و مقام بودند همانطوری که آن مرد به امام حسین گفت :" اما روساوُهم فقد اُعظِمَت رشَِوَتهم و مُلِئت غرائِرُهم ," و این هم یک معمای عجیبی است در روح فرزند آدم که با عقیده خود مبارزه می کند و عملی می کند به حکم حرص و آز و دنیا پرستی که با عقیده و ایمان خودش سازگار نیست . مثلا در زمان ما کسانی هستند که واقعا نماز می خوانند روزه می گیرند و یک نوع علاقه ای به قرآن دارند و در عین حال خادم اجانبند و حوادثی نظیر حمله به مدینه یا حمله مغول به وجود می آ ورند مثل این که بین عقیده و عملشان فصل واقع شده و به یا عبارت دیگر تعدد شخصیت پیدا می کنند . و اما مرؤوسین صرفا تابع روح تقلید و تبعیت کورکورانه از روسا بودند . رَبنا اِنا اَطعنا سادَتنا و کبرائنا فاَضلونا .
خلاصه این که قلوبهم معک و سیوفهم غدا مشهوره علیک در کربلا وجود داشته به عقیده عقاد هر دو طرف عقیده و ایمان به آخرت داشته اند ولی عقیده وایمان دریک طرف در روحی موجود بوده کریم و بزرگوار و در یک طرف دیگر لعین و پست آن ها بالطبیعه ایده آلیست و صاحب هدف بوده و این ها بالطبیعه منفعت پرست .
عاشورا از نگاه دیگران
تجلی حماسه عاشورا
ناپلئون بناپارت درباره یکی از ساده ترین جلوه های قیام امام حسین می گوید:" ما باید برای برپایی یک همایش اجتماعی یا سیاسی ده ها هزار کارت چاپ کنیم و با چه زحماتی آن کارت ها را به اشخاص برسانیم از این گذشته , از ده ها هزار نفر , تنها هزار نفر حاضر می شوند و کار نا تمام می ماند ولی مسلمانان و شیعیان با نصب یک پرچم سیاه بر سر در یک خانه می گویند : " ما می خواهیم برای حسین عزیزمان گریه کنیم" , ده ها هزار نفر در ظرف دو ساعت در مجلس جمع می شوند و همه مسائل اجتماعی سیاسی خود را در این مجلس حل و فصل می کنند . این یکی از فواید قیام امام حسین (ع) است .
حسین(ع) پیشاهنگ پیروزی
مهاتما گاندی : من زندگی امام حسین(ع) آن شهید بزرگ اسلام را به دقت خوانده ام و وتوجه کافی به صفحات کربلا کرده ام و بر من روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز باشد باید از سرمشق امام حسین (ع) تقلید کند .
مکتب مصلح ساز
هربرت اسپنسر:" بزرگترین آرمان نیکان این است که در آدم سازی شرکت کنند , یعنی مکتب صالح سازی بیاورند , مکتب حسین(ع) نه تنها مکتب گناهکار سازی نبود , از صالح سازی هم بالاتر بود .مکتب مصلح سازی است ."
عاشورا در سرزمین های دور
کانادا: هر سال در شهر های مختلف کانادا , در دهه اول محرم , مراسم سوگواری سیدالشهدا (ع) برگزار می شود . یکی از ابتکارات شیعیان در راستای بزرگداشت قیام حسینی در کانادا نصب پوسترها یی در معرفی امام حسین و قیام عاشورا در وسائل نقلیه عمومی شهر تورنتو بود.
آلمان : بزرگترین جامعه مسلمانان شیعه در آلمان در شهر هامبورگ قرار دارد . هر سال مراسم عاشورا در مرکز اسلامی هامبورگ با شرکت عده کثیری برگزار می شود . و روزهای تاسوعا و عاوشورا در این مرکز علاوه بر سخنرانی مراسم عزاداری و سینه زنی هم برگزار می شود
امروز بار دیگر عطر شهادت, شمه هایی از روایح کربلا در همین نزدیک خودمان بر مشام می رسد . امروز فرشتگان مقرب خدا بار دیگر خاک زیر پای شما عزادارن پسر فاطمه را بوسه گاه خود قرار داده و بندگان گنه کار خدا ,خدا را به آن قسم می دهند و از آن شفاعت می خواهند .
امروز بار دیگر آمده ایم که دستی مردانه با یاران دیروز بدهیم . و فکری برای امروز و فردایمان بکنیم .
بی مقدمه می گویم چرا امروز به جای یک هیات چند هیات در کنار شهدا هستند ؟ چرا دو مراسم تعزیه خوانی ؟ بیایید برای سال بعد هر روز یک مراسم تعزیه برگزار کنیم که امام را خوشحال تر کنیم . روح و اساس عزاذاری همین است .
به راستی فلسفه عزاداری چیست ؟ چه درسی به نسل فردا داده ایم ؟
شهید مطهری در این خصوص می گویند :نگذارید حادثه کربلا فراموش شود . حیات , زندگی , انسانیت و شرف شما به این حادثه بستگی دارد به این وسیله می توانید اسلام را زنده نگه دارید . هر چه ما در راه عزاداری امام حسین کوشش کنیم , درست است به شرط آن که هدف و فلسفه آن را تشخیص دهیم اما متاسفانه عده ای این را نشناخته اند .خیال کردند بدون این که مردم را به مکتب حسین آشنا کنند به فلسفه قیام حسین آشنا کنند , مردم را عارف به مقامات حسینی کنند , همین که آمدند نشستند , نفهمیده و ندانسته گریه کردند کفاره گناهان است ؟
وقتی ما در مجالس امام حسین که در پوست و خون ما ایرانیان جای دارد نتوانیم یکدیگر را تحمل کنیم چه امیدی به سایر عرصه های اجتماع است اصلا ما دور هم جمع شدیم که یاد بگیریم چگونه با هم کار کنیم ؟ چگونه قدمی برای اصلاح خانواده در وهله اول بعد محل بعد کشورمان برداریم ؟ ما آمده ایم که از هیئت به عنوان یک مدرسه مقدس از مسجد به عنوان خانه خدا اجتماعی شدن را بیاموزیم . بیامویم که درد یکدیگر را چگونه گوش کنیم . من باید به حال خودم گریه کنم وقتی از مسحد بیرون می آیم و هیچ چیز به اندوخته های معرقتی خود نیافزوده ام . وقتی بیرون می آیم و برای مردم انواع و اقسام اخم هدیه می اورم , یعنی از این مکتب حسینی هیچ نیاموخته ام یعنی هیچ فرصت و قابلیتی در من برای حل مشکلات مردم که نسبت به ان ها نزد خدا مسوولم به وجود نیامده . همین عزیزانی که امروز میزبان ما هستند مطمئنا جز برای اسلام و مردم وناموس , به این مقام رفیع نرسیده اند .
برادران سکاندار کشتی عزاداری اباعبدا...! بیایید کمی باز تر به مسائل محل نگاه کنیم . این یک شکست است که برنامه های عزاداری محل روند منکثری در پیش گرفته , کمرنگ شدن ارزش های علمی , کاهش آمارقبولی کنکور محل که از لحاظ استعداد و ظرفیت ها بی نظیر است , نشانه چیست ؟ من مسوولم من که نتوانستم از این هیات برای هدایت وکنترل استعداد ها استفاده کنم فردای قیامت نمی توانم از امام حسین طلب شفاعت کنیم . قصد ما خط بطلان کشیدن به این برنامه های مقدس نیست , بلکه استفاده درست تر و فرصت شناسی بهتر در این قالب ها است . شما به روحیه انفاق و بخشش مردم در این روزها توجه کنید . چه قدر مردم ما مخلصانه و با شور کمک می کنند . این یکی از ویژگی های ممتاز محل است که در محل های نزدیک ما هم شاید وجود نداشته باشد , حال ما اگر از این ها برای ادعیه هفتگی صرفا استفاده کردیم کار شاقی نکردیم , اگر از آن توانستیم برای بهبود اوضاع معیشتی و فرهنگی محل استفاده کنیم هنر کردیم.
در پایان از خدا بار دیگر می خواهیم که به ما توفیق درک ارزش های مکتب حسین را بدهد و به ما بیامزد که نمی توانیم انتظار ظهور امام زمان را تنها در مسجد بالا و پایین بکشیم . خدایا به ما بیاموز که دینمان وسیله نانمان نباشد . خدایا تو را این سینه ها وشانه های کبود قسم می دهیم , که مردم و نسل جدید را نسبت به دین بدبین و دل آزرده نکنیم , برای دین و برخی از چیزهای ظاهری حرمت افراد , رفاه وآرامش افراد را زیر سوال نبریم .
ما كه امروز اين نظام اسلامي را لمس مي كنيم و بركات آن را از نزديك مي بينيم . بيشتر از اسلاف خود قدر نهضت حسيني و معناي آن را درك مي كنيم و بايد بكنيم . آن بزرگوار براي چنين چيزي حركت كرد . آن بزرگوار براي همين قيام كرد كه رژيم هاي فاسد و مخرب انسان و دين و ويرانگر صلاح در جامعه نباشند و نظام اسلاميو الهي و انساني و مبني بر صلاح در جامعه استقرار پيدا كند .
مقام معظم رهبری
هادي ساعي چوانمردترين ورزشكار جهان در خاطرات خود مي گويد : بهترين خاطره ام به مسابقات جهاني ليون فرانسه در سال 2000برمي گردد . وقتي فهميدم مسايقه ي من در روز عاشورا برگزار مي شود . نيرو و روحيه ي مضاعفي پيدا كردم .و دلم خيلي روشن بود و احساس مي كردم امام حسين (ع) به من كمك مي كند . اتفاقا آن مسابق را بردم و طلا گرفتم و تيم ملي ايران نيز به بركت امام حسين (ع)موفق شد در آن مسابقات براي اولين بار به مقام قهرماني تكواندوي جهان دست يابد . ما همه حسيني هستيم،ما بازيكنان ،سرپرستان و مسولان و … تكواندو همگي به امام حسين (ع) ارادت خاصي داريم . مي دانستيم كه در آن روز هاي عزيز امام حسين (ع)كمكمان مي كند .
مدرسه حسيني مدرسه آراستن سپاه عقل است و رويارويي با سپاهيان جهل ؛ و حسين (ع)سالار سپاهيان عقل است :
نور در برابر ظلمت ، بصيرت در برابر حماقت ،معرفت در برابر جهالت ، عزت در برابر ذلت ،محبت در برابر عداوت ،فضيلت در برابر رذيلت ،خدمت در برابر خيانت ، حريت در برابر رقيت ،هدايت در برابر ضلالت ، سعادت در برابر شقاوت .
وظيفه مردم در رويارويي با انحرافات عزاداري ها چيست ؟
شهيد مطهري در اين خصوص مي فرمايند :در همه اين موارد مردم مشوولند . يعني شما مردمي که در روضه خواني ها شرکت مي کنيد , هيچ خيال نم ي کنيد که در اين قضيه مسوول هستنيد, بلکه فکر مي کنيد که مسوول فقط گويندگان هستند . دو مسوليت بزرگ مردم دارند ؛ يکي اين که نهي منکر بر همه واجب است . وقتي مي فهمند و مي دانند که اغلب هم مي دانند که دروغ است , نباد در آن مجلس بنشينند که حرام است و بايد مبارزه کنند . وديگر از بين بردن تمايلي است که صاحب مجاس ها و مستمعين به گرم بودن مجلس دارند و به اصطلاح مجلس بايد بگيرد , بايد کربلا شود . روضه وان بيچاره مي بيند که اگر هر چه مي گويد راست و درست باشد آن طور که شايدو بايد مجلس نمي گيرد و همين مردم دعوتش نمي کنند ,ناچار يک چيزي اضافه مي کند . مردم بايد اين انتظار را از سر خود بيرون کنند و با رفتارشان آن روضه خواني را که مي ميراند و مجلس رات کربلامي کند تشويق نکنند . کربلا ميکند يعني چه ؟!مردم بايد روضه راست بشنوند تا معارفشان , سطح فکرشان بال بيايد و بدانند که اگر روحشان در يک کلمه اهتراز پيدا کرد , يعني با روح حسين بن علي (ع) هماهنگ شد و در نتيجه اشکي و لو ذزه اي , از چشمشان بيرون آمد واقعا مقام بزرگي است . اما اشکي که از راه قسابي کردن از چشم بيرون بيايد اگر يک درياهم باشد ارزش ندارد .
نمونه ای از تحزیفاتی که در وقایع عاشورا که یکی از معروفترین قضایا شده است و حتی یک تاریخ هم به آن گواهی نمی دهد قضیه لیلا مادر علی اکبر است . البته ایشان مادری به نام لیلا داشتنه اند , ولی یک مورخ هم نگفته که لیلا در کربلا بوذه است . اما ببینید که چه قدر ما روضه ی لیلا و علی اکبر داریم ؟ روضه آمدن لیلا به بالین علی اکبر .
می گویند وقتی علی اکبر به میدان رفت , حضرت به لیلا فرمود که از جدم شنیدم که دعای مادر در حق فرزند مستجاب است , برو در فلان خیمه خلوت موهایت را پریشان کن , در حق فرزندت دعا کن شاید خداوند این فرزندمان را سالم به ما برگرداند ! اولا لیلائی در کربلا نبوده که چنین کند . ثانیا اصلا این منطق , منطق حسین نیست . منطق حسین در روز عاشورا , منطق جانبازی است . تمام مورخین نوشته اند که هر کس اجازه می خواست , حضرت به هر نحوی که می شد عذری براتیش ذکر کند ,ذکر می کرد.به جز برای علی اکبر که فاستاذَنَ فی القتالِ اَباهُ فاذِنَ لَه . یعنی تااجازه خواست , گفت برو . حال چه شعر ها که سروده نشد ! از جمله این شعر که می گوید :
خیز ای صحرا از این صحرا رویم اینک بسوی خیمه لیلا رویم
کزین برتر اندیشه برنگذرد
کانون فرهنگی هنری غدیر مسجد ایزدی نوغاب گناباد در شب عید غدیر سال ۱۳۸۴ به همت عده ای از جوانان مسجد و پشتیبانی هیات امنا و بزرگان مسجد تاسیس شد. البته قبل از این تاریخ هم در این مسجد فعالیت های بسیاری صورت میگرفت اما با تاسیس این کانون و رسمی شدن آن قصد بر آن است تا به طور جدی در زمینه های مختلف به فعالیت بپردازیم . از این زمینه ها می توان انجام فعالیت های مختلف فرهنگی و هنری در سطح نوغاب و گناباد در راستای اعتلای سطح فرهنگی این منطقه و جذب و هدایت جونان به مسجد و امور مذهبی و فرهنگی و همچنین ایجاد حس همدلی و همکاری در بین مردم منطقه برای حل معضلات جامعه را نام برد.از تمامی عزیزان در خواست می شود که با انتقادات و پیشنهادات خود ما را در این زمینه یاری بفرمایند. امید است در سایه رحمت الهی بتوانیم گام کوچکی در این زمینه برداریم.
|
